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| Grotte de Lomas Rishi | |
 Entrée des grottes de Lomas Rishi, colline de Barabar | |
| Présentation | |
|---|---|
| Culte | Ajivikas ou Bouddhisme, puis Hindouisme (Ve siècle après J.C.) |
| Type | Temple sous roche |
| Début de la construction | Empire Maurya, IIIe siècle av. J.-C. |
| Géographie | |
| Pays |  Inde |
| Etat | Bihar |
| District | Jehanabad |
| Ville | Sultanpur |
| Coordonnées | 25° 00′ 20″ nord, 85° 03′ 56″ est |
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La grotte de Lomas Rishi, également appelée grotte de Lomas Rishi, est l'une des grottes artificielles de Barabar, situées dans les collines de Barabar et Nagarjuni, dans le district de Jehanabad, dans l'État indien du Bihar. Cette grotte creusée dans la roche a été aménagée comme sanctuaire. Elle a été construit pendant la période Ashokan de l'empire Maurya au IIIe siècle av. J.-C., dans le cadre de l'architecture sacrée des Ajivikas, un ancien groupe religieux et philosophique de l'Inde qui a rivalisé avec le jaïnisme et s'est éteint au fil du temps.
Les Ājīvikas étaient athées[1] et rejetaient le ritualisme du karma puranique Kāṇḍa ainsi que les idées bouddhistes. C'étaient des communautés ascétiques et méditaient dans les grottes de Barabar[2] [3].
Pourtant, la grotte de Lomas Rishi n'a pas de dédicace épigraphique explicite aux Ajivikas, contrairement à la plupart des autres grottes de Barabar, et pourrait plutôt avoir été construite par Ashoka pour les bouddhistes[4].
La façade de style "cabane" à l'entrée de la grotte est la première survivance de « l'arc chaitya » ou chandrashala en forme d'ogive qui devait être une caractéristique importante de l'architecture indienne taillée dans la roche et de la décoration sculpturale pendant des siècles. La forme était clairement une reproduction en pierre de bâtiments en bois et autres matériaux végétaux[5].
Selon Pia Brancaccio, la grotte Lomas Rishi, ainsi que la grotte Sudama voisine, sont considérées par de nombreux érudits comme « le prototype des grottes bouddhistes du Deccan occidental, en particulier la structure de la salle chaitya, construite entre le IIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle apr. J.-C.[6].
La première salle est une grande salle, de forme rectangulaire mesurant 9,86 × 5,18 m, qui servait de salle de réunion. Plus loin à l'intérieur se trouve une deuxième salle, plus petite, qui est une pièce hémisphérique, de 5 m de diamètre, avec un toit en forme de dôme, et à laquelle on accède depuis la grande salle par un étroit passage rectangulaire[7]. Les surfaces intérieures des chambres sont très habilement finies[8].
- Johannes Quack (2014), The Oxford Handbook of Atheism (Editors: Stephen Bullivant, Michael Ruse), Oxford University Press, (ISBN 978-0199644650), page 654
- Analayo (2004), Satipaṭṭhāna: The Direct Path to Realization, (ISBN 978-1899579549), pp. 207-208
- Basham 1951, p. 240-261, 270-273.
- (en) Huu Phuoc Le, Buddhist Architecture, Grafikol, (ISBN 9780984404308, lire en ligne), p. 104
- Harle (1994), 24-25; Michell (1989), 217-218
- Pia Brancaccio, The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion, BRILL Academic, , 26–27 p. (ISBN 978-90-04-18525-8, lire en ligne)
- George Michell et Philip H. Davies, Guide to Monuments of India 1: 2buddhist, Jain, Hindu, Penguin, , 217–218 p. (ISBN 978-0-670-80696-6, lire en ligne)
- James C. Harle, The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, Yale University Press, (ISBN 978-0-300-06217-5, lire en ligne
), 24
